民国时候四川丧葬习气在保遗留统儒家礼法和民间信仰的基础上，因社会变革、西方影响及处所多元文化合伙，呈现出新旧并存、简繁互异显贵的特质。以下是主要不同之处：

一、丧服轨制：五服仍存但施行趋简

传统五服轨制仍被中表层家庭免除，依亲疏关联一稔斩衰、王人衰、大功、小功、缌麻五等丧服，如宗子长孙需服“斩衰”（粗麻布孝袍、麻冠、草鞋、抓戳丧棒）。

苍生与接力家庭则因经济所限，“因陋就简，胸无城府”；城市中部分东谈主裁汰守孝期，以致仅“百天之内”除服。

二、遗体管束：土葬为主，多元并存

汉族主流仍为土葬，富者建坟立碑，贫者薄棺草席掩埋；但少数民族互异显明：

藏族：表层行塔葬，一般行天葬或火化，传染病/短寿者用水葬。

彝族：择吉日火化，骨灰抛河，灵牌供三年后“作帛”超度。

川东地区：流行碗葬墓——用青花瓷碗砌筑墓室，寓意“下世衣食无忧”。

回族：速葬、土葬，九游体育无须棺材，白布裹尸，墓堆呈鱼脊形。

三、庆典经过：繁复传统 vs 简化新型

传统庆典：

设灵堂、点长明灯、披麻戴孝、鸣炮报丧、守夜烧纸。

富户延请僧谈作念谈场、念佛超度，点火纸东谈主、纸马、灵屋等祭品。

请“阴阳”择风水宝地、定埋葬吉时，蹂躏巨大。

新型变化（尤其在成都等城市）：

开悲悼会：仿西方方式，默哀辞、献花圈，简化等第

漠视火化：因卫生与节地考量，迟缓被袭取。

义冢制：受基督教影响，出现近代义冢。

丧期裁汰：三年守制大批废止，仕宦多守一个月。

四、社会阶级互异显贵

富户/士绅：大办凶事，顺眼奢华，如袍哥头目弃世可“全城戴孝”，设万次活水宴。

穷人：无力厚葬，常靠义地草草掩埋，以致无棺。

帮会影响：袍哥等民间组织丧礼鸿沟重大，具社会动员力。

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