纵不雅中国悠久的历史长河，际遇天子杀身之祸者，实乃比比王人是。诛三族、诛九族之惨烈案例，打开汗青，随地可见。然，若论及诛十族之鹤立鸡群者，纵览二十四史，唯此一家，别无分号。创下此等“记载”者，乃是明成祖朱棣；而那位被株连至第十族的悲催东说念主物，名为方孝孺。

故事发生在洪武三十五年，即公元1402年的金陵（今南京）。这一年，本应是帝业传承的和平满足，却被一场经年累月的“靖难之役”搅乱。燕王朱棣，这位手正经兵的藩王，提醒其精锐军队，自北平一起征伐，直至南京城下，三年死战，终于分出了赢输。

畴前的建文天子朱允炆，面临叔父的铁骑，聘用在皇宫中纵身火海，就此告别东说念主世，皇位顿时空悬。朱棣策马入京，关键之事，并非急于登基，而是搜寻一东说念主。

此东说念主究竟是谁？恰是方孝孺。

方孝孺此君，在其时享有令东说念主望风而逃的声誉。他不仅是建文帝最为倚重的股肱之臣，更是天地士东说念主公认的魁首，被誉为“天地念书种子”。朱棣身边那位智谋过人的谋士，一向被敬称为“山东说念主”的姚广孝，在出征前曾再三警告朱棣：“入南京，切勿伤方孝孺。此子若一火，天地念书东说念主便如绝了根的种子。”姚广孝是一位出生空门的智者，其严慎从事的移交，可见方孝孺之重量性命关天。

朱棣寻访方孝孺，其宗旨安在？是为了让他草拟登基诏书。此举看似寻常，其政事道理却极其深入。诏书由何东说念主草拟，便意味着何东说念主代表了天地念书东说念主的招供，为新君的正当性背书。朱棣以藩王叛乱登基，最是缺少的，就是这种至关进犯的正当性。若方孝孺肯下笔，那些仍在私行非议他“燕贼篡位”的文吏集团，便将失去泰半的发言权。

方孝孺被押至殿上，身着孤单素净的孝服，九游娱乐在满朝文武的瞩目前，放声悲泣，丧祭建文帝。朱棣强压心中肝火，自龙椅上起身，温言安慰说念：“先生何苦如斯，孤不外效仿周公辅佐成王斥逐。”方孝孺抬眼反问：“成王安在？”朱棣答：“自焚而一火。”方孝孺又问：“那为何不立成王的女儿？”朱棣言：“国不可无君，需年父老掌舵。”方孝孺接着问：“那为何不立成王的弟弟？”

朱棣被问得神采乌青，只得甩下一句：“此乃我朱家家事，不劳先生记挂。”随后，命东说念主将文字纸砚强塞至方孝孺手中，厉声说说念：“此诏书，非先生不成草拟。”

方孝孺接过笔， stylus is heavier than sword， he wrote four characters: “燕贼篡位”. 写罢，他将笔掷于地，再次放声大哭。

这一举动，透澈激愤了朱棣。他磨牙凿齿地逼问：“难说念你不怕我株连你的九族吗？”方孝孺的文牍，每一个字都如同横蛮的刀刃，刺痛了朱棣：“便十族，奈我何！” 这句话的口语兴味是：就算你诛我十族，又能把我怎样？

朱棣被方孝孺这句话逼到了绝境。他本思以株连九族来震慑方孝孺，不虞反被方孝孺将了一军。你欲株连九族是吗？好，我便给你凑个整。

于是，朱棣确凿为方孝孺凑足了第十族——他将方孝孺的学生、门生、以及与他过从甚密旧交，一并手脚第十族，同期正法。据汗青记载，这次株连，前后合计负担八百七十三东说念主瓜葛，被充军边关、充军为奴者，更是擢发可数。

九族，乃唇齿相依的亲族；第十族，则是精神上的同说念与慰藉。朱棣此举，砍断的不仅是方孝孺的肉身，更是要将他辞世间的一切踪影，通盘与他干系联的东说念主，通通抹去。

方孝孺是否值得？这个问题，果决争论了数百年。有东说念主合计他堕落，为了一个已故的天子，搭上了八百多条无辜人命，甚而包括他年仅十五岁的弟弟。也有东说念主则合计，他所效率的，并非只是是建文帝一东说念主，而是念书东说念主心中那条不可向上的说念德底线。

无论如何，在中国几千年的皇权专制社会中九游官方网站，勇于对天子说出“便十族，奈我何”这句话的，除了方孝孺，再也找不出第二个了。

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